নাপাক অবস্থায় যে যে কাজ করা যাবেনা বিস্তারিত জেনে নিন
আসসালামু আলাইকুম বন্ধুরা কেমন আছেন? আশা করি সবাই ভাল আছেন। নাপাক অবস্থায় কি কি করা যাবে না? এবং কি কি করা যাবে। এ বিষয় নিয়ে আমরা অনেকেই জানিনা। তবে এগুলো আমাদের জেনে রাখা ভালো। তাহলে বন্ধুরা আজ আমরা এই আর্টিকেল থেকে জানব নাপাক অবস্থায় যে কাজগুলো করা যাবে না।
তাহলে চলুন জেনে নেওয়া যাক নাপাক অবস্থায় যে যে কাজ করা যাবে না, সম্পর্কে বিস্তারিত জেনে নিই। তার জন্য বন্ধুরা এই আর্টিকেলটি প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত মনোযোগ সহকারে পড়ুন।
পোস্ট সূচীপত্রঃ নাপাক অবস্থায় যে যে কাজ করা যাবেনা
ভূমিকা - নাপাক অবস্থায় যে যে কাজ করা যাবেনা
ইসলামে পবিত্রতা বজায় রাখা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। অপবিত্র অবস্থায় কোনো ধর্মীয় কাজ করা যাবে না। শারীরিক পরিচ্ছন্নতার গুরুত্বের উপর জোর দিয়ে প্রার্থনার মতো উপাসনার আগে রীতিমত অজু বা "ওজু" প্রয়োজন। ঋতুস্রাব বা প্রসবোত্তর রক্তস্রাব নারীদের সাময়িকভাবে কিছু ইবাদত থেকে অব্যাহতি দেয়, যেখানে সমস্ত কাজের জন্য নিয়তের বিশুদ্ধতা অপরিহার্য। ধারণাটি ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি এবং একটি পরিষ্কার পরিবেশ বজায় রাখার জন্য প্রসারিত। বিশুদ্ধতা আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক উভয়ভাবেই ইসলামিক অনুশীলনের কেন্দ্রবিন্দু, এটি নিশ্চিত করে যে ব্যক্তিরা তাদের ধর্মীয় কর্তব্যগুলিকে শারীরিক ও আধ্যাত্মিক পরিচ্ছন্নতার সাথে নিয়ে যায়।
ইসলামে, বিশুদ্ধতার ধারণাটি উল্লেখযোগ্য গুরুত্ব বহন করে কারণ এটি মুসলমানদের দৈনন্দিন জীবনে একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে। আনুষ্ঠানিক বিশুদ্ধতা, যা আরবীতে "তাহারাহ" নামে পরিচিত, হল শারীরিক ও আধ্যাত্মিক অপবিত্রতা থেকে মুক্ত থাকার অবস্থা। এই ধারণাটি ধর্মের গভীরে প্রোথিত এবং উপাসনা, ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির যথাযথ কার্য সম্পাদনের জন্য অপরিহার্য।
ইসলামে বিশুদ্ধতা দুটি প্রধান প্রকারে বিভক্ত: শারীরিক বিশুদ্ধতা এবং আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা। দৈহিক বিশুদ্ধতা বলতে শরীর, পোশাক এবং পরিবেশের পরিচ্ছন্নতা বোঝায়, যখন আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা হৃদয় ও উদ্দেশ্যের পবিত্রতার সাথে সম্পর্কিত। একসাথে, তারা বিভিন্ন উপাসনা, যেমন প্রার্থনা, উপবাস এবং তীর্থযাত্রা পরিচালনা করার ভিত্তি।
বিশুদ্ধতার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য দিকগুলির মধ্যে একটি হল দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের আগে আনুষ্ঠানিক ওযুর প্রয়োজনীয়তা, যা "ওদু" নামে পরিচিত। ওযুর মধ্যে মুখ, হাত, বাহু, পা ও মুখ ধোয়ার পাশাপাশি মাথা মোছাও অন্তর্ভুক্ত। এটি শুদ্ধির একটি প্রতীকী কাজ যা একজন ব্যক্তিকে শারীরিক ও আধ্যাত্মিকভাবে প্রার্থনার জন্য প্রস্তুত করে। ওজু করতে ব্যর্থ হলে প্রার্থনা বাতিল হয়ে যায়, ধর্মীয় পালনে বিশুদ্ধতার গুরুত্বের ওপর জোর দেয়।
উপরন্তু, মহিলাদের জন্য, ঋতুস্রাব এবং প্রসবোত্তর রক্তপাতের সময় ধর্মীয় পবিত্রতা বজায় রাখা অপরিহার্য। এই সময়ে, মহিলারা তাদের অপবিত্র অবস্থার কারণে কিছু উপাসনা যেমন প্রার্থনা এবং উপবাস থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত হয়। যাইহোক, তারা এখনও অন্যান্য ধরনের উপাসনায় নিযুক্ত হতে উৎসাহিত হয়, যেমন প্রার্থনা এবং কুরআন পাঠ, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে সামঞ্জস্য করার জন্য ইসলামী আইনের অভিযোজনযোগ্যতা তুলে ধরে।
কুরআন ও হাদিস, নবী মুহাম্মদের বাণী ও কর্ম, পবিত্রতা বজায় রাখার নির্দেশনা প্রদান করে। সূরা আল মায়িদাহ (5:6) এর মতো বেশ কয়েকটি আয়াতে কুরআন পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার গুরুত্ব উল্লেখ করেছে, যেখানে বলা হয়েছে, "হে ঈমানদারগণ, যখন তোমরা নামাযের জন্য ওঠো, তখন তোমাদের মুখমন্ডল ও মুখমন্ডল ধৌত কর। কনুই পর্যন্ত বাহু এবং আপনার মাথার উপর মুছুন এবং আপনার পা গোড়ালি পর্যন্ত ধৌত করুন।"
অন্যদিকে, আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা "নিয়্যাহ" বা অভিপ্রায়ের ধারণার চারপাশে আবর্তিত হয়। ইসলাম সকল কাজে নিয়তের আন্তরিকতা ও বিশুদ্ধতার উপর জোর দেয়। নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) বলেছেন, "কর্ম হয় নিয়ত দ্বারা, এবং প্রত্যেক ব্যক্তির কেবল তাই হবে যা সে নিয়ত করেছে।" এই হাদিসটি স্পষ্ট করে যে, কারো কাজের গ্রহণযোগ্যতা নির্ধারণে তার নিয়তের আন্তরিকতা ও বিশুদ্ধতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
ইসলামিক আইনশাস্ত্রে, কিছু অশুদ্ধতাকে "নাজিস" (আচারগতভাবে অপবিত্র) হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং সেগুলি অবশ্যই উপাসনা করার আগে বা পবিত্র স্থান এবং বস্তুর সংস্পর্শে আসার আগে অপসারণ করতে হবে। এই অমেধ্যগুলির মধ্যে রয়েছে প্রস্রাব, মল, রক্ত এবং অন্যান্য শারীরিক তরল। নাজাসাহ অপসারণের মধ্যে পবিত্রতা পুনরুদ্ধার করার জন্য পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ধৌত করা এবং পরিষ্কার করা জড়িত।
আরো পড়ুনঃ যাকাতের বিধান কি? বিস্তারিত জানুন
ইসলাম ব্যক্তিগত পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখার উপরও ব্যাপক জোর দেয়। নবী মুহাম্মদ নিয়মিত স্নান, সুগন্ধি ব্যবহার এবং নখ ও চুল ছাঁটাইকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার অপরিহার্য দিক হিসেবে গুরুত্ব দিয়েছেন। শরীর এবং কাপড় পরিষ্কার রাখা শুধুমাত্র একটি শারীরিক কাজ নয় বরং এটি একটি আধ্যাত্মিক কাজ, কারণ এটি নিজেকে এবং অন্যদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে।
বিশুদ্ধতার ধারণা ব্যক্তিকে ছাড়িয়ে পরিবেশ পর্যন্ত বিস্তৃত। মুসলমানদের তাদের ঘরবাড়ি, মসজিদ এবং পাবলিক স্পেসের পরিচ্ছন্নতা ও বিশুদ্ধতা বজায় রাখতে উৎসাহিত করা হয়। মসজিদকে, বিশেষ করে, পবিত্র এবং কোনো প্রকার অপবিত্রতা থেকে মুক্ত রাখতে হবে, কারণ এটি একটি উপাসনা এবং আধ্যাত্মিক জমায়েতের স্থান।
ইসলামে বিশুদ্ধতা একটি বহুমুখী ধারণা যা শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উভয় মাত্রাকে ধারণ করে। এটি প্রার্থনা এবং উপবাসের মতো উপাসনাগুলির যথাযথ সম্পাদনের জন্য অপরিহার্য এবং এটি ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়াকে নির্দেশ করে। কুরআন এবং হাদিস বিশুদ্ধতার গুরুত্ব সম্পর্কে সুস্পষ্ট নির্দেশনা প্রদান করে এবং মুসলমানরা তাদের দৈনন্দিন জীবনে এই নীতিগুলিকে সমর্থন করবে বলে আশা করা হয়। বিশুদ্ধতা শুধুমাত্র ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তির সংযোগ বাড়ায় না বরং নিজের এবং সম্প্রদায়ের প্রতি পরিচ্ছন্নতা এবং সম্মানের অনুভূতিও বৃদ্ধি করে।
নাপাক অবস্থায় কোরআন স্পর্শ করা যাবেনা
অধিকাংশ পণ্ডিতদের মতে, যে ব্যক্তি শারীরিকভাবে অপবিত্র (যৌন বা ঋতুস্রাবের কারণে) সে কুরআনের কোনো অংশ তেলাওয়াত করতে পারে না। এটি 'আলী'র একটি হাদিসের উপর ভিত্তি করে, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে যৌন অপবিত্র হওয়া ব্যতীত আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কে কুরআন থেকে আর কিছুই আটকে রাখে নি। এটি "চারটি" দ্বারা সম্পর্কিত। আত-তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন।
আল-হাফিজ আল-ফাত-এ বলেছেন: “কিছু লোক এর কিছু বর্ণনাকারীকে দুর্বল বলে ঘোষণা করে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, এটি হাসান শ্রেণীর এবং এটি একটি প্রমাণ হিসাবে সন্তোষজনক।"
তিনি আরও বর্ণনা করেন, “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওযু করতে এবং কিছু কুরআন তেলাওয়াত করতে দেখেছি, তারপর তিনি বলেছেন, ‘এটি তার জন্য যে যৌন-পরবর্তী অপবিত্র নয়। যদি কেউ যৌন-পরবর্তী অপবিত্রতায় থাকে, তবে সে তা নাও করতে পারে, এমনকি একটি আয়াতও নয়।"
আহমাদ ও আবু ইয়ালা এই হাদীসটিকে উক্ত শব্দের সাথে বর্ণনা করেছেন। এই শব্দের সাথে আল-হাইথামি বলেছেন, "এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত।"
আশ-শাওকানি বলেছেন:
“যদি এটি (প্রতিবেদন) খাঁটি হয় তবে এটি নিষিদ্ধ হওয়ার যথেষ্ট প্রমাণ। প্রথম হাদিসটি এটিকে নিষেধ করে না, কারণ এটি কেবল বলে যে তিনি যৌন-পরবর্তী অপবিত্র অবস্থায় থাকা অবস্থায় কুরআন তেলাওয়াত না করা তাঁর অভ্যাস ছিল। অনুরূপ প্রতিবেদন দেখায় না যে এটি অপছন্দ। অতএব, এটি হারাম হওয়ার প্রমাণ হিসাবে কীভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে?"
আল-বুখারী, আত-তাবারানী, দাউদ এবং ইবনে হাজমের অভিমত যে, যে ব্যক্তি যৌন-পরবর্তী অপবিত্রতায় (বা ঋতুস্রাব অবস্থায়) আছে তার জন্য কুরআন তেলাওয়াত করা জায়েয।
আল-বুখারী বলেছেন: “ইব্রাহিম বলেছেন, ‘যদি একজন ঋতুমতী মহিলা একটি আয়াত পাঠ করে তাতে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনু আব্বাস একজন যৌন অপবিত্র ব্যক্তির কুরআন তিলাওয়াত করায় কোন দোষ দেখেননি। রাসুলুল্লাহ (সাঃ) সর্বাবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করতেন। আমি
n সেই রচনা সম্পর্কে ইবনে হাজারের নোট, তিনি বলেছেন, "লেখক (আল-বুখারি) দ্বারা যৌনভাবে অপবিত্র বা ঋতুমতী ব্যক্তির দ্বারা তেলাওয়াত করা নিষেধ সম্পর্কিত কোন সহীহ হাদীস নেই।"
আরো পড়ুনঃ ভাগ্যবতী মেয়ে চেনার উপায়
এই ইস্যুতে যা সম্পর্কিত হয়েছে তার মোট যোগফল আমাদের এই বিষয়ে অবহিত করে, যদিও ব্যাখ্যাগুলি ভিন্ন।
নাপাক অবস্থায় নামাজ আদায় করা যাবেনা
ইসলামে অপবিত্র অবস্থায় নামাজ পড়া অনুমোদিত নয়। নামাজের যথাযথ সম্পাদনের জন্য আচারের পবিত্রতা বজায় রাখা একটি মৌলিক প্রয়োজন। মুসলমানদের প্রত্যেক নামাজের আগে নিজেদেরকে শুদ্ধ করার জন্য ওজু (অজু) করতে হয়। যদি কেউ বড় অপবিত্রতা (জানাবা) বা ছোট অপবিত্রতা (হাদথ) এর মতো কারণে অপবিত্র অবস্থায় থাকে, তবে তাদের নামাজ পড়ার আগে অবশ্যই প্রয়োজনীয় শুদ্ধি অনুষ্ঠান (জানাবার জন্য গোসল বা হাদিসের জন্য ওযু নবায়ন) করতে হবে। এটি ইসলামী উপাসনায় শারীরিক ও আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতার গুরুত্বকে গুরুত্ব দেয়।
নাপাক অবস্থায় মসজিদে প্রবেশ করার যাবেনা
যে ব্যক্তি শারীরিকভাবে অপবিত্র (যৌন বা ঋতুস্রাবের কারণে) তার জন্য মসজিদে থাকা হারাম। আয়েশা (রাঃ) বলেন, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেখলেন যে, তাঁর সাহাবীদের ঘরবাড়ি প্রায় মসজিদেই ছিল। তিনি বললেন, ‘ওই ঘরগুলোকে মসজিদ থেকে দূরে সরিয়ে দাও।’ তারপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, কিন্তু লোকেরা কিছুই করল না, এই আশায় যে আল্লাহ মুহাম্মদের কাছে প্রকাশ করবেন যে তারা যা করছে তা জায়েজ। তিনি বের হওয়ার পর বললেন, ‘ওই ঘরগুলোকে মসজিদ থেকে দূরে সরিয়ে দাও, কেননা ঋতুমতী নারী বা যৌন অপবিত্র ব্যক্তির জন্য মসজিদে থাকা জায়েজ নয়। (আবু দাউদ)
উম্মে সালামা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, নবী (সাঃ) মসজিদের আঙ্গিনায় এসে তাঁর কণ্ঠের শীর্ষে বললেন, “মসজিদ ঋতুমতী মহিলাদের এবং যৌন অপবিত্র ব্যক্তিদের জন্য সীমাবদ্ধ নয়।” (ইবনে মাজাহ ও তাবারানী)
তবে এই ধরনের লোকেরা মসজিদের মধ্য দিয়ে যেতে পারে, কারণ আল্লাহ বলেন, "হে ঈমানদারগণ, যখন তোমরা মাতাল অবস্থায় থাকো, তখন নামাযের নিকটবর্তী হয়ো না যতক্ষণ না তোমরা যা উচ্চারণ কর তা না জান এবং না যখন তোমরা অপবিত্র হও, তবে পথ চলা ছাড়া। যতক্ষণ না তুমি গোসল না কর” (আন-নিসা ৪:৪৩)
যুবাইর (রাঃ) বলেন, “আমাদের একজন নাপাক হওয়া সত্ত্বেও মসজিদের পাশ দিয়ে যেতেন। (ইবনে আবু শাইবা ও সাঈদ ইবনে মানসুর তার সুনানে)
যায়েদ ইবন আসলাম বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাহাবীগণ নাপাক অবস্থায় মসজিদে হেঁটে যেতেন। (ইবনুল মুনধির।)
ইয়াজিদ ইবনে হাবিব বর্ণনা করেছেন যে, সাহাবীদের দরজা মসজিদে খুলে দেওয়া হয়েছিল এবং যখন তারা যৌনভাবে অপবিত্র ছিল, তখন তারা মসজিদের মধ্য দিয়ে পানি ছাড়া পানি বা পানির কোন পথ খুঁজে পেত না। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা নাযিল করলেন, “... না যখন তুমি অপবিত্র হও, তবে রাস্তায় সফর করা ছাড়া...” (আত-তাবারী)
পূর্ববর্তী প্রতিবেদনের উপর মন্তব্য করে, আশ-শাওকানী বলেছেন: "অর্থ এত স্পষ্ট যে সন্দেহের কোন অবকাশ নেই।" আয়েশা (রাঃ) বলেন, নবী (সাঃ) আমাকে বললেন, ‘মসজিদ থেকে আমার কাপড়টা দাও।’ আমি বললাম, ‘আমি ঋতুবতী।’ তিনি বললেন, ‘তোমার ঋতুস্রাব তোমার হাতে নেই। (আল-বুখারি ব্যতীত গ্রুপ দ্বারা সম্পর্কিত)
আরো পড়ুনঃ পড়াশোনায় মনোযোগী হওয়ার উসলামিক উপায়
মায়মুনা (রাঃ) বলেন, “আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের ঋতুমতী অবস্থায় আমাদের একটি ঘরে আসতেন এবং (তাঁর স্ত্রীর) কোলে মাথা রেখে কুরআন তিলাওয়াত করতেন। অতঃপর আমাদের একজন তার জামা কাপড় নিয়ে মসজিদে রেখে দিত যখন সে ঋতুবতী ছিল।” (আহমদ এবং আন-নাসায়ী। রিপোর্টে সমর্থনকারী প্রমাণ রয়েছে।)
নাপাক অবস্থায় তাওয়াফ করা যাবেনা
আপনি একেবারে সঠিক. তাওয়াফ, যা মক্কায় কাবার প্রদক্ষিণ, ইসলামে অপবিত্র অবস্থায় করা যায় না। তাওয়াফ সহ ইবাদতের কাজে নিয়োজিত হওয়ার জন্য আচারের পবিত্রতা (ওজু) বজায় রাখা একটি মৌলিক প্রয়োজন। এই পবিত্র অনুষ্ঠানটি করার আগে ব্যক্তিদের অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে তারা পরিষ্কার এবং বিশুদ্ধ অবস্থায় আছে। এটি ইসলামী উপাসনায় শারীরিক ও আধ্যাত্মিক পরিচ্ছন্নতার তাৎপর্যের উপর জোর দেয়।
বর্তমান আইটির নীতিমালা মেনে কমেন্ট করুন। প্রতিটি কমেন্ট রিভিউ করা হয়।
comment url